两相比较，不难发明，苏北地区思想的关键在于两个方面：一是视野、格式的不坦荡，囿于淮安圈层、苏北圈层；二是心思层面的不自大，缺少壮志。对接融入长三角中间区，必须要熔化思惟的坚冰，废除苏北地区思想的“心魔”。

　　正如“苏北”“地区”所昭示的，苏北地区思想具有明显的空间性人文文明意义。在很长一段工夫内，苏北是苏北人的糊口空间江苏属于甚么地貌、意义空间，更是了解自我和别人、故乡和外界的次要思想框架江苏属于甚么地貌。当“我们苏北”脱口而出时，“苏北”便成为我们看法舆图的框架，空间对思想的限制也跃然可见。

　　在今世淮安所置身的汗青时空里，我们情愿做出如许的答复：当汗青打开新的一页，呼唤人们拥抱长三角、奋进再起路时，我们向苏北地区思想辞别，以满怀的自大踏上新的征途，走向星斗大海

　　究竟上，跟着交通等初始前提的变革，苏北地区思想曾经在逐渐松动。1986年，淮安被国务院列为对外开放都会。20世纪90年月开端，淮安对外开放通道建立进入加快期人文文明意义，宁连一级公路、新长铁路接踵通车。进入21世纪，淮安又前后完成高速公路通车、飞天圆梦、高铁开通。跟着交通的触角延长到五湖四海，里面的天下愈来愈多地映入淮安人的视线。

　　当汗青请求我们拔腿走向重生活的此岸时，我们对糊口过的“老地盘”是顾惜地辞别仍是无情地斩断？路遥说，这是俄罗斯作家拉斯普京的命题，也是他的命题。

　　淮安市第八次党代会终结不久，市委书记陈之常在市委党校春季学期主体班讲课时夸大，全市党员干部要跳出当地、本部分，跳出淮安圈层、苏北圈层，放眼长三角以致更大范畴策划促进本人的事情；要有做“中间”的壮志，事情中力图谋有高度、干有速率、攻有力度，紧紧掌握地区合作自动权，在新一轮高质量开展比学赶超中脱颖而出。

　　不经意间，外界看苏北、苏北看外界的眼光都已悄悄变革。苏北早已不再是闭塞落伍的代名词，而是融入了全省天下以致天下开展的大局。经由过程公铁水空管，经由过程光缆、电波、数字，苏北与宽广的内部天下连为一体。

　　苏北地区思想是一块坚冰。虽然从变革开放当前就逐渐溶解，但苏北地区思想仍旧不时呈现于一样平常事情和糊口当中。淮安市科技局副局长高毅的一篇调研陈述曾提到两个征象。一个征象是，一些淮安干部提起长三角一体化，第一句话就是“我们也不在内里”。另外一个征象是，一些淮安干部身上存在惯性思想，总以为淮安优良的孩子都去“北上广”了，“不可”的才留在故乡。在她看来，或许是由于淮何在江苏省持久处于“第三天下”的来由，淮安的一些干部显得不敷自大。

　　检视苏北地区思想的成因，并不是为了臧否我们的后代人文文明意义，而只想客观地阐发，后代的天性中为什么呈现某种特性，这类性情特性又怎样形塑了对待天下的方法。

　　却是淮安籍学者许嘉璐师长教师的言辞最为中肯。他以为，要谈淮安为什么“地灵人杰”，就“不克不及不从淮安的天文情况、消费程度等等方面寻觅初始的缘故原由”。现代淮安布满时机，优越劣汰也最为残酷，这就培养了本地群众节俭吃苦、自负自强、不安于近况、重然诺、讲时令性情的滥觞。

　　许嘉璐师长教师以为，人类文明可分为三个条理：表层文明衣食住行等；中层文明轨制、宗教、艺术、风习；底层文明民族的看法、认识、哲学。按此分别，苏北地区思想可归为底层文明，虽与中层、表层文明相互浸透，发作质的变革却需求更多的前提、更长的工夫。

　　在华顿经济研讨院前不久公布的2022年中国百强都会榜单上，苏北五市齐齐现身，淮安居第65位。而在其他机构公布的百强榜上，苏北五市多配合上榜，淮安则稳居第50到70位区间。这一征象，表白苏北兴起曾经成为无可狡辩的究竟。响应的，此前关于“苏北”的一些看法已不该时宜。当下，淮安已置身于长三角一体化开展新坐标，更必需废除苏北地区思想。

　　“曾胡想仗剑走海角，看一看里面天下的富贵”，从歌词酿成了理想，苏北地区思想的多少侧面也在内部打击下完成了演变江苏属于甚么地貌。在淮阴师范学院淮安开展研讨院院长、传授何伟看来，跟着交通前提的改进，苏北人身上闪现出更多主动的身分，好比敢想敢拼、主动朝上进步、勇于开辟、蹈厉奋发的肉体，从近年来苏北兴起的究竟中即可发明人文文明意义。

　　除高毅调研陈述说起的征象外，我们也会常常碰到，一些处所、单元在策划、评价本身开展时，会不假思考地以苏北五市为坐标，并津津有味于在苏北的抢先职位。无能否认，“苏北”还是地区开展合作的主要框架，但经济社会开展毫不仅仅意味着苏北都会之间的比拼，苏北抢先也仅仅能证实在苏北地区的位次罢了。

　　苏北穷，同时也是大爱大善之地这是王小鹰眼中苏北的面目面貌。任何情愿客观地了解苏北的人，城市认同苏北面目面貌之驳杂。响应的，苏北地区思想所包含的庞大性，决不克不及以贴标签的方法往返答，而应从锵鸣金石的汗青反响中诘问何然、何故然。

　　1980年，上海作家王小鹰揭晓《苏北女人》一文，密意记叙了她两度在苏北糊口的点滴。文中，她的干妈苇姨，宁肯亏了儿子，也要让作者吃几顿粗粮。苇姨重复憧憬的，就是有朝一日能每天吃上白面。

　　我们偶然于探求上述征象的遍及水平，而只想指出一个究竟：理想一日千里，旧思想却固执固执，成为我们拥抱新开展坐标的限制。自我唱衰的论调里，折射出苏北地区思想中不自大的一面；而过于垂青苏北坐标，又表现出苏北地区思想中抱残守缺的身分。看似冲突的征象，实践上是一体两面，这个“体”就是我们的视野和格式。

　　所谓苏北地区思想，大致是指苏北人天性中流露出的对待天下的方法。有学者指出，苏北人勇于开辟、胸怀坦荡，尚武崇文、连合奋进人文文明意义，博采广纳、畅通领悟整合，但也有勇武好斗、小富即安、拙木机器的一面。这类对苏北兽性情的归纳综合颇多平常之论，不论长处仍是不敷，放在别处仿佛也能建立。

　　那末，“苏北地区思想”的内在是甚么？为什么要废除、怎样废除？这是需求全市高低同心合力配合解答的时期命题。

　　正云云前的报导所指出的，淮安曾经处于融入长三角、融入天下开展大局的汗青历程中，“苏北”作为一个空间地区仍旧存在，但作为开展坐标，却曾经成为汗青。换句话说，“苏北”这张看法舆图正待底子性的重绘。

　　触类旁通。苏北地区思想中那些不适该当下开展的元素，大致也植根于淮安的天文情况、消费程度。或是由于淮安饱受大水众多之苦，村夫已不敢再苛求多么的充足，能守住故里、糊口温饱即是幸运。因而，“小富即安”的心态即可了解。进入晚清，淮安交通关键职位丢失，苏北大部趋于闭塞，但是此地东向是大海，西向北向同是战乱苦穷之地，只要向南、向上海才有营生的时机。外出的人究竟结果是少数，大都人只能在淮安及周边安身。因而，苏北地区思想中与抱残守缺、不敢“闯”有关的看法，也便日渐堆积，影响着人们的决议与动作。

　　苏北哺养了王小鹰，许嘉璐师长教师一样乡梓情深，因此他们更多显现了苏北面目面貌中可儿的一面江苏属于甚么地貌。但苏北的面目面貌是庞大的，没必要避忌另外一些性情特性的存在，也没必要避忌限制当下开展的苏北地区思想。

　　说到苏北兴起，就不能不提到17年前开启的一项政策议程。2005年，省委省当局出台《关于放慢苏北复兴的定见》，明白要放慢徐州、连云港、宿迁、淮安、盐城等苏北五市的产业化、都会化、经济国际化历程。尔后，“苏北方案”“南北挂钩协作”等省级政策连续施行，苏北次要经济目标增幅在很长一段期间内领跑全省，已经的经济高地放慢兴起为开展高地。一工夫，《鲁南与苏北经济开展比照阐发》《苏北县域经济为何快》等文章几次呈现，“苏北兴起”“苏北征象”成为地区开展视野下的热词。