来自泉城的辛弃疾，在上饶闲居时期，更对泉情有独钟。《铅山县志》载：“瓢泉在县东二十五里，辛弃疾得而名之。其一规圆如臼，其不断规如瓢。四周皆石径，广四尺许，水从半山喷出，流入臼中，然后入瓢，其水澄渟可鉴。”淳熙十二年（1185年），辛弃疾卜居铅山，在期思村发明此泉，他怀念故乡的泉水，决议在此建筑新房。因其外形如瓢，辛弃疾取孔子“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不胜其忧，回也不改其乐，贤哉，回也！”之意，定名为瓢泉。尔后他便常居于此。“稼轩何须长贫，放泉檐外琼珠泻。安分守己，古来谁会，行藏用舍。”在辛弃疾的塑造下，瓢泉有了必然的品德特性与文明意义，应和着归隐后的恬淡表情。辛词中也常歌颂瓢泉的幽静，与客隐居于此的欢乐，“记得瓢泉快乐时，终年耽酒更吟诗”，在此他不问穷达，进退亦乐，旷然自适，别有一番风骚。

　　“两地联袂可劣势互补，资本同享。”山东省散文学会常务副会长兼秘书长、稼轩文明交换协会会长王展暗示，“此行每到一地，都与辛氏先人碰头，前后与近40位有影响的辛氏先人座谈交换，他们对辛公的感情一衣带水，对家村夫的热忱亲如兄弟，可见在稼轩文明鞭策中关于宗亲文明的探访很有须要。经由过程辛氏宗亲，能够更好地找到稼轩文明交换的协作共鸣。”

　　瓢泉期间共作词225首，是辛弃疾人生中继带湖以后的另外一个创作顶峰期。这一期间创作的词中江苏测验院查询进口，布满幻想幻灭后的无法悲吟。

　　山东多才俊，济南有二安，豪宕以幼安称首，辛弃疾为后代留下了丰盛的文明资本。别人生阅历丰硕，所涉之地极广，不只与济南有着很深的拘束，还曾在江西上饶渡过二十余年光阴。

　　汗青文明名流是每一个都会的文明标记和文明影象，对提拔都会出名度、打造都会旅游品牌具有主要代价。已往环绕名流故乡、名流本籍归属成绩的争辩，成为各方高度存眷，社会普遍会商的话题。此次三地“跨时空”联动，突破了以往“名流文明”建立的固有思绪，将文明资本集约化整合立异，让名流资本在最大范畴内活化构成大IP，经由过程互联互通激活财产链条，真正转化成为文明本钱，在将来动员更大范畴的文明立异开展。

　　义士晚年壮心不已，辛弃疾别立一宗的词作，鼓动感动豪放、发奋矫健的词风使得他流芳百世。稼轩词的豪杰特征与气势派头与不断以来滋养哺养他的齐鲁文明肉体也应有必然的联系关系，在他的词作中洋溢着爱国热忱和对光复华夏的盼望……在人生的前二十二年，辛弃疾在山东，齐鲁文明中主动用世的儒学思惟影响着他的本性气质，塑造了他的文明风致，后六十余年作为“江南游子”久居于江苏、江西等地，江南文明对他的思惟也发生了感化，二者订交融，发生了更加庞大的思惟感情，也让辛弃疾其人其作都越发平面、丰硕，发生了更宏大的魅力。

　　擦亮名流金字招牌，需求榜样案例。详细到辛弃疾文明IP打造项目上，专家倡议，在济南四风闸村居内，于腐败节前复建辛氏祖茔，立碑树石，拟约请辛氏先人认祖归宗、祭拜寻访；补葺民居，打造半开放式展览陈设馆，环绕辛公手植槐建成辛公故乡文明广场；村居增长稼轩文明元素安插，打造稼轩诗词文明墙，设置辛家旗号等标记性元素，充实展现“无处不稼轩”的文明认同；别的还能够展开国度级学术交换钻研会、“云端辛公诗词朗读会”等情势的举动。王展暗示：“山东、江西、甘肃三地虽有经济、人文开展的差别，却也有着配合的文明认同，在稼轩文明交换上都是地标性原点，经由过程签约，随之而来的稼轩文明输出、展现、项目协作、文旅产物开辟都有理想意义。只需根据假想去做，必然会花开满枝。”

　　“济南与上饶，一首一尾，好头不如好尾，不只毗连了他的平生，也见证了别人生最主要的时辰，以是，辛稼轩既代表了济南的文明风致，是济南人的自豪，也是江西上饶铅山的文明代表，是上饶、铅隐士的文明品牌。”交换中，山东大学文学院副院长、博士生导师，中国李清照辛弃疾学会秘书长樊庆彦非常慨叹。“铅山无处不稼轩，临港到处辛稼轩，等待两地协作打造共同而富有魅力的稼轩文明手刺。”

　　不久前，济南部门专家学者赴江西上饶、抚州就辛弃疾遗址庇护、稼轩文明发掘与活化传承、传布等方面停止考查调研。作为辛弃疾人生路程中的一首一尾，山东与江西的联合勾勒出文明时空互联互通的美好图景。用好名流文明，传统文明IP的立异可否翻开新思绪，一样值得考虑。

　　辛弃疾在铅山留下了很多贵重的汗青遗址。辛弃疾文明主题公园中32米高的辛弃疾泥像蔚为壮观，辛弃疾手握长剑北望山河，神色庄严，气势；这里另有“千古山河”摩崖石刻，在大片火红的岩石上，雕刻着辛弃疾的文句和古迹，宏伟壮阔。

　　江西上饶位于信江上游，依山傍水，光景漂亮，这里不只为面浙、控越、牙闽、襟淮的冲要之地宜春袁州的人文民俗，并且距南宋国都临安仅七八百里，交通便当，信息畅达，其时很多士医生都在上饶选址居住。淳熙六年就职湖南转运副使时，辛弃疾已开端营建带湖新房，还因“带湖新房将成”而作有《沁园春》词。南宋文学家洪迈《稼轩记》较具体地纪录了带湖寓所及修建状况，辛弃疾深谙园林背景美学，带湖新房东为居第、西为园林，还设有稻田，亭台楼阁兼备，设想别开生面。辛词云：“带湖吾甚爱，千丈翠奁开”，可见其风光坦荡，风景秀美。政治生活生计受挫后，辛弃疾转而处置文学创作。在带湖他得以临时挣脱官吏的苦闷，信州山川激发了他对人生的考虑，词作中开端大批论述隐逸之趣。“味有趣处求吾乐，材不材间过今生。”“一松一竹真伴侣，山鸟山花好弟兄。”他自适于山林，在词作中抒写关于进退生死，行藏用舍的人生感悟。这时候期他还创作了很多描画乡村风景的词作，好比人们熟知的《西江月》：“明月别枝惊鹊，清风三鼓鸣蝉。稻花香里说乐岁宜春袁州的人文民俗，听取蛙声一片。”

　　汗青学家邓广铭在《辛弃疾年谱》中有统计，辛弃疾性命中近一半的工夫都在江西渡过，大致27年。他三度宦游江西，两遭闲居上饶。其生前力主发兵抗金，却不为朝廷所用，终极罢官闲居在铅山12年。辛弃疾的墓座落在铅山县阳原山山腰，这座墓立于绍定年间（1228年—1233年），其侧驿路旁有稼轩师长教师神道金字碑。墓前有郭沫若题写的春联：“铁板铜琶继东坡高唱大江东去宜春袁州的人文民俗，美芹悲黍冀南宋莫随鸿雁南飞。”

　　开辟名流资本，还要在有序的根底上，大开脑洞。文明名流的周边实在能够延展无数的触角江苏测验院查询进口，文创产物也能够作数字化、兴趣化的探究。都会文明也要无意识地与名流文明“绑缚”，相互加持。出格要使用新媒体平台作有巧思的“营销”，惟有云云，才气让传统与潮水奇妙连接，并鞭策名流文明走向国际。

　　“辛弃疾是上饶人。”到场调研的专家学者在江西考查时，惊奇于许多江西老表如许笃定的讲话。也恰是因为如许的误解，让人看到了江西公众对这位来自济南府历城县四风闸的词人的深沉豪情。

　　辛弃疾人生后半程的故事中，爱国情怀、民族大义的涌动，也是始于齐鲁，荡漾在江西。山东文明崇尚政治伦理，讲实践，务实效，化育于山东的辛弃疾天然奉之为人生守则。济南四风闸村是辛弃疾的故土，在那边青年时期的辛弃疾立下了规复华夏、报国雪恨的志向。正因云云，在南渡之初，风华正茂、报国心切的辛弃疾偶然于以词翰展示才调，将实力全用在向朝廷频献策论上。《御戎十论》中不只阐发了宋金情势还对南宋应怎样充分气力作出了详细计划。辛弃疾对故土山东的计谋职位相称正视，以为收兵攻金应从“其形易、其势重”的山东动手，精确指出了山东天文地位枢纽、苍生“劲勇而喜乱”、全国有变山东常首当其冲的特性。厥后在《九议》中他又重申了本人设想的由沭阳收兵山东而趋河朔进而围困燕京的打击道路。惋惜，辛弃疾所陈各种奇谋奇策终是泥牛入海。

　　在考查间隙，甘肃临洮县也发来鞭策三地稼轩文明传承协作的交换信息。据考据，甘肃临洮县是辛弃疾先祖糊口过的处所，在北宋初年，辛弃疾先祖辛维叶举家搬家山东济南江苏测验院查询进口。甘肃临洮宜春袁州的人文民俗、济南高新、上饶铅山，三个处所固然相互相隔，却因一名800多年前的巨大词人牢牢联络到了一同。

　　在抚州市东乡区上古墩和下古墩村，临川区菱湖辛村，大岗乡上辛村和下辛村五个辛氏会萃村，来自山东的学者们与辛氏后嗣、宗亲停止了交换，寻访文明遗址。打开一卷卷泛黄的《辛氏族谱》，好像翻开了汗青影象的闸门，疾速增长了文明认同。

　　辛弃疾的豪宕之词有奇特之美，气势雄壮、意境沉郁，反应村落故乡糊口的则淡泊调和、愉快清爽、天然疏朗。行走在江西山川间，两地的专家学者，领会明媚山川带给辛公词作的影响，不由慨叹，“他的审美不断在线。”